مادر داماد: ببخشين ، كبريت دارين؟

خانواده عروس: كبريت؟! كبريت برای چی؟! 

مادر داماد:والا پسرم می خواست سيگار كشه...

خانواده عروس: پس داماد سيگاريه...؟!  

مادر داماد: سيگاری كه نه... والا مشروب خورده      بعد از مشروب سيگار می چسبه...

خانواده عروس: پس الكلی هم هست...؟!           

مادر داماد: الكلی كه نه... والا قمار بازی كرد ، باخت! ما هم مشروب داديم بهش كه يادش بره...                                                                                                                                         خانواده عروس: پس قمارم بازی می كنه...؟!

 مادر داماد: آره... دوستاش توی زندان بهش ياد دادن...

خانواده عروس: پس زندانم بوده...؟!  

مادر داماد: زندان كه نه... والا معتاد بوده ، گرفتنش يه كمی بازداشتش كردن...                        

خانواده عروس: پس معتادم بوده...؟!

مادر داماد: آره... معتاد بود ، بعد زنش لوش داد... خانواده عروس: زنش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

 دوست عزیز<> به آرشیو هم یه سری بزنید 

 شكفتن زيبا ترين گل هميشه با طراوت بوستان انسانيّت. وميلاد مهربانترين پدر، عادلترين حاكم، شجاعترين سرباز، تواناترين مظلوم، مولود وفرزند كعبه، قلب كعبه، نتيجه كعبه، منجي كعبه، پدر شيعه  بر فرزندش قائمش (عج) وهمه شيعيان خجسته باد

   كدام مادر،فرزندي چون علي زاده است.     چه كسي چون او مولد ومشهدش خانه خدا بود. كجاي تاريخ،پيشوائي به جامعيّت علي سراغ دارد. نام علي زينت تاريخ  و وجود علي مفسر محمد(ص) ورفتار او سنت پيامبر وعلم او چشمه نخستين همه دانستني ها بود.     

                                                   نگين كعبه همواره مي درخشد

ميلاد امير المؤمنين .عليه السلام. و روز پدر برهمه شيعيان مبارك

 همانا انسان را در رنج و سختي خلق كرديم  سوره بلد: 4

^{امام باقر عليه‏السلام :}

^{« همانا مؤمن در دنيا به ميزان دينش بلا ديده و آزمايش مي‏شود.»}  بحارالانوار  

 1- هنگام ازدواج بيشتر با گوش هايت مشورت كن تا با چشم هايت.( ضرب المثل آلمانی)

٢ - مردی كه به خاطر " پول " زن می گيرد، به نوكری می رود. ( ضرب المثل فرانسوی )

 ۳- لياقت داماد ، به قدرت بازوی اوست . ( ضرب المثل چينی )

 ۴- زنی سعادتمند است كه مطيع " شوهر" باشد. ( ضرب المثل يونانی )

 ٥- زن عاقل با داماد " بی پول " خوب می سازد. ( ضرب المثل انگليسی )

 ٦- زن مطيع فرمانروای قلب شوهر است. ( ضرب المثل انگليسی )

 ٧- زن و شوهر اگر يكديگر را بخواهند در كلبه ی خرابه هم زندگی می كنند. ( ضرب المثل آلمانی )

 ٨ - داماد زشت و با شخصيت به از داماد خوش صورت و بی لياقت . ( ضرب المثل لهستانی )

 ٩- دختر عاقل ، جوان فقير را به پيرمرد ثروتمند ترجيح می دهد. ( ضرب المثل ايتاليايی)

 ١٠ -داماد كه نشدی از يك شب شادمانی و عمری بداخلاقی محروم گشته ای .( ضرب المثل فرانسوی )

١١- دو نوع زن وجود دارد؛ با يكی ثروتمند می شوی و با ديگری فقير. ( ضرب المثل ايتاليايی )

 ١٢- در موقع خريد پارچه حاشيه آن را خوب نگاه كن و در موقع ازدواج درباره مادر عروس تحقيق كن . ( ضرب المثل آذربايجانی )

 ١٣- برا ی يافتن زن می ارزد كه يك كفش بيشتر پاره كنی . ( ضرب المثل چينی )

 ١٤- وقتی برای عروسی خيلی هزينه كنی ، مهمان ها را يك شب خوشحال وخودت را عمری ناراحت ! (روزنامه نگار ايرلندی )

 ١٥- اگر خواستی اختيار شوهرت را در دست بگيری اختيار شكمش را در دست بگير. ( ضرب المثل اسپانيايی)

 ١٦- ازدواج مجموعه ای ازمزه هاست هم تلخی و شوری دارد. هم تندی و ترشی و شيرينی و بی مزگی . (ولتر

 ١٧- ازدواج مقدس ترين قراردادها محسوب می شود. (ماری آمپر)

 ١٨- ازدواج مثل يك هندوانه است كه گاهی خوب می شود و گاهی هم بسيار بد. ( ضرب المثل اسپانيايی )

 ١٩- ازدواج ، زودش اشتباهی بزرگ و ديرش اشتباه بزرگتری است . ( ضرب المثل فرانسوی )

 ٢٠- ازدواج كردن وازدواج نكردن هر دو موجب پشيمانی است . ( سقراط )

 ٢١- ازدواج مثل اجرای يك نقشه جنگيست كه اگر در آن فقط يك اشتباه باشد جبرانش غير ممكن خواهد بود. ( بورنز )

 ٢٢- ازدواجی كه به خاطر پول صورت گيرد، برای پول هم از بين می رود. ( رولاند )

 ٢٣- ازدواج هميشه به عشق پايان داده است . ( ناپلئون )

 ٢٤- اگر كسی در انتخاب همسرش دقت نكند، دو نفر را بدبخت كرده است . ( محمد حجازی)

 ٢٥- انتخاب پدر و مادر با ما نيست ، ولی می توانيم مادر شوهر و مادر زنمان را خودمان انتخاب كنيم . ( خانم پرل باك )

 ٢٦- با زنی ازدواج كنيد كه اگر " مَرد " بود ، بهترين دوست شما می شد . ( بردون)

 ٢٧- با همسر خود مثل يك كتاب رفتار كنيد و فصل های خسته كننده او را اصلاً نخوانيد . ( سونی اسمارت)

 ٢٨- برای يك زندگی سعادتمندانه ، مرد بايد " كر " باشد و زن " لال " . ( سروانتس )

 ٢٩- ازدواج بيشتر از رفتن به جنگ " شجاعت " می خواهد. ( كريستين )

٣٠- تا يك سال بعد از ازدواج ، مرد و زن زشتی های يكديگر را نمی بينند. ( اسمايلز )

٣١- پيش از ازدواج چشم هايتان را باز كنيد و بعد از ازدواج آنها را روی هم بگذاريد. ( فرانكلين )

 ٣٢- خانه بدون زن ، گورستان است . ( بالزاك )

 ٣٣- ازدواج قرارداد دو نفره ای است كه در همه دنيا اعتبار دارد. ( مارك تواين )

 ٣٤- ازدواج پيوندی است كه از درختی به درخت ديگر بزنند ، اگر خوب گرفت هر دو " زنده " می شوند و اگر " بد " شد هر دو می ميرند. ( سعيد نفيسی )

 ٣۵- ازدواج عبارتست از سه هفته آشنايی، سه ماه عاشقی ، سه سال جنگ و سی سال تحمل! ( تن )

 ٣٦- شوهر " مغز" خانه است و زن " قلب " آن . ( سيريوس)

 ٣٧- عشق ، سپيده دم ازدواج است و ازدواج شامگاه عشق . ( بالزاك )

 ٣٨- تا ازدواج نكرده ای نمی توانی درباره آن اظهار نظر كنی. ( شارل بودلر )

 ٣٩- مردانی كه می كوشند زن ها را درك كنند ، فقط موفق می شوند با آنها ازدواج كنند. ( بن بيكر)

 ٤٠- با ازدواج ، مرد روی گذشته اش خط می كشد و زن روی آينده اش . ( سينكالويس)

 ٤١- خوشحالی های واقعی بعد از ازدواج به دست می آيد . ( پاستور )

 ٤٢- ازدواج كنيد، به هر وسيله ای كه می توانيد. زيرا اگر زن خوبی گيرتان آمد بسيار خوشبخت خواهيد شد و اگر گرفتار يك همسر بد شويد فيلسوف بزرگی می شويد. ( سقراط)

٤٣- قبل از رفتن به جنگ يكی دو بار و پيش از رفتن به خواستگاری سه بار برای خودت دعا كن . (دانشمندان لهستانی )

 ٤٤- مطيع مرد باشيد تا او شما را بپرستد. ( كارول بيكر)

 ٤٥- من تنها با مردی ازدواج می كنم كه عتيقه شناس باشد تا هر چه پيرتر شدم، برای او عزيزتر باشم . ( آگاتا كريستی)

 ٤٦- هر چه متأهلان بيشتر شوند ، جنايت ها كمتر خواهد شد. ( ولتر)

 ٤٧- هيچ چيزغرورمرد را به اندازه ی شادی همسرش بالا نمی برد،چون هميشه آن را مربوط به خود ميداند .( جانسون )

٤٨- زن ترجيح می دهد با مردی ازدواج كند كه زندگی خوبی نداشته باشد ، اما نمی تواند مردی را كه شنونده خوبی نيست ، تحمل كند. ( كينهابارد)

 ٤٩- اصل و نسب مرد وقتی مشخص می شود كه آنها بر سر مسائل كوچك با هم مشكل پيدا می كنند. ( شاو)

 ٥٠- زناشويی غصه های خيالی و موهوم را به غصه نقد و موجود تبديل می كند . (ضرب المثل آلمانی)

 ٥١ – هيچ زنی در راه رضای خدا با مرد ازدواج نمی كند. ( ضرب المثل اسكاتلندی)

 ٥٢ – با قرض اگر داماد شدی با خنده خداحافظی كن . ( ضرب المثل آلمانی )

 ٥٣ – تا ازدواج نكرده ای نمی توانی درباره ی آن اظهار نظر كنی . ( شارل بودلر )

 ٥٤ – دوام ازدواج يك قسمت روی محبت است و نُه قسمتش روی گذشت از خطا . ( ضرب المثل اسكاتلندی )

 ٥٥ – ازدواج پديده ای است برای تكامل مرد. ( مثل سانسكريت )

 ٥٦- آلمانی: کاری را که شيطان از عهده بر نيايد زن انجام می‌دهد.

 وقتی زنی می‌ميرد يک فقته از دنيا کم می‌شود.

کسی که زن ثروتمند بگيرد آزادی خود را فروخته است.

 گريه زن، دزدانه خنديدن است.

يونانی: شرهاي سه‌گانه عبارتند از: آتش، طوفان، زن.

 برای مردم مهم نيست که زن بگيرد يا نگيرد، زيرا در هر دو صورت پشيمان خواهد شد.

 گرجی‌ها: اسلحه زن اشک اوست

وهّابي ها، تبليغات سوئي را بر عليه شيعه به راه انداخته و برخي اعمال شيعيان را شرك دانسته و آنها را مشرك معرّفي مي كنند. با صرف ميليون ها دلار وريال ، صدها كتاب بر عليه شيعه و معتقدات آنها تاليف و در حدّ وسيعي چاپ و در ميان مسلمانان ، خصوصا در ايّام حج توزيع كرده اند.

« روش سريع خواني نماز درمواقع ضروري (مثل بيماري ، مسافرت،و...)»         

با حذف مستحبات ، نماز خلاصه  ومختصر مي شود. پس بايد مستحبات نماز را بدانيم.

و امّـا مستحبّـات نمـاز

اذان و اقامه

دست بالا آوردن هنگام تكبيرة الاحرام

قـنـوت

ذكر سمع الله لمن حمده

ذكر بحول الله وقوته اقوم واقعد

ذكر بسم الله وبالله الحمد لله قبل از تشهد

ذكر الله اكبر قبل ركوع و قـبـل و بعد سجده ها.

ذكر وتقبل شفاعته وارفع درجته بعد از تشهد

ذكر بيش از3 سبحان الله در ركوع و سجده ها

ذكر 3  الله اكبر بعد از سلام (پايان نماز)

^{مسئله ١٠٠٦ - در تنگى وقت بايد تسبيحات اربعه را يك مرتبه بگويد.(رساله امام «ره» )}

يكى از سؤالهاى معروف درباره احكام اين است كه چرا مجتهدان با هم اختلاف نظر دارند، با اين كه همه براساس قرآن و سنت كار مى‏كنند.

جواب: اولا بايد توجه داشت كه مجتهدان و مراجع تقليد در كليات مسائل دينى با هم اختلاف ندارند; مثلا، همه آنها، نماز، روزه، حج و... را واجب مى‏دانند و دروغ، خيانت، دزدى و... را هم حرام مى‏شمارند; تنها اختلاف آنها در برخى از مسائل جزئى است كه آن هم در عمل مردم، اختلاف محسوسى ايجاد نمى‏كند، چنان كه ملاحظه مى‏كنيد در يك نماز جماعت چند هزار نفرى با آن كه نمازگزاران از اشخاص متعددى تقليد مى‏كنند، ولى همه يكنواخت نماز مى‏خوانند و اختلاف در فتاوا صورت جماعت و وحدت آنان را از بين نمى‏برد; همچنين در ساير موارد مانند حج ملاحظه مى‏كنيد كه هزاران شيعه به خانه خدا مى‏روند و همه يكسان عمل مى‏كنند و اختلاف فتواى مراجع تقليد هيچ‏گونه ناراحتى و زحمتى براى آنان پيش نمى‏آورد و همه تقريبا به يك صورت، اعمال حج را به جا مى‏آورند.

ثانيا: در مسائل نظرى هر رشته‏اى، بالاخره متخصصان آن، در يك سلسله از مسائل اختلاف نظر پيدا مى‏كنند و اين‏طور نيست كه مثلا تمام‏پزشكان يا شيمى‏دانها در تمام مسائل رشته خود با هم توافق نظر داشته باشند تا بر متخصصان علوم اسلامى اشكال شود كه چرا با هم توافق‏نظر ندارند.

در كميسيونهاى پزشكى غالبا اختلاف نظرهايى پيش مى‏آيد كه حتى با بحث و گفتگو و مشاوره هم نمى‏توانند آن را حل نمايند.

در مجامع ادبى هم بر سر مسائل ادبى اتفاق نظر وجود ندارد و گاهى درباره معناى يك شعر آرا و نظريه‏هاى مختلفى ابراز مى‏شود; مثلا، سعدى مى‏گويد:

از در بخشندگى و بنده نوازيمرغ هوا را نصيب ماهى درياوقتى اين شعر را به يك مجمع ادبى عرضه مى‏كنيم، يكى مى‏گويد: منظور آن است كه خدا از راه لطف،بعضى از پرندگان را نصيب بعضى از ماهيان نموده است; مثلا، ماهى، سفره خود را براى صيد پرندگان روى آب پهن مى‏كند; ديگرى مى‏گويد: مقصود آن است كه خدا از سر لطف، هوا را نصيب پرندگان و دريا را نصيب ماهيان كرده است.

سومى مى‏گويد: معناى شعر اين است كه خدا از راه لطف، آذوقه مرغ هوا را ماهيان دريا قرار داده است و ممكن ست‏شخص‏چهارمى بگويد: معناى شعر هيچ كدام از معانى ياد شده نيست، بلكه مقصود آن است كه خداوند از راه لطف و بنده پرورى، پرندگان و ماهيان و خلاصه گوشت‏حيوانات را غذاى انسان قرار داده است.

اساس اين اختلاف در اين است كه هر شخصى فكر و ذوقى مخصوص به خود دارد كه وقتى به شواهد و قراين و مقدمات مطلبى مراجعه مى‏كند يكى از احتمالات را ترجيح مى‏دهد و اصولا توافق صاحبنظران در مسائلى كه احتمالات زيادى دارد، خيلى كمتر اتفاق مى‏افتد.

مطلب سومى كه تذكر آن لازم است، اين است كه: در زمان رسول اكرم و ائمه اطهار -عليهم السلام در ميان شاگردان و اصحاب آنان اختلاف محسوسى وجود نداشت، زيرا هر وقت در تفسير آيات شبهه‏اى به نظر مى‏رسيد و يا در درستى و نادرستى حديث و معناى آن در مى‏ماندند، از خود پيامبر(ص) يا امام(ع) توضيح مى‏خواستند و در نتيجه، نقاط مبهم براى‏آنها روشن مى‏شد و اختلافى پيش نمى‏آمد، ولى مجتهدان و مراجع‏تقليد كه پس از غيبت امام زمان(عج) آمده‏اند، چون دسترسى به امام ندارند، بايد تنها از مدارك و م‏آخذ اسلامى، يعنى،قرآن و روايات، احكام الهى و وظايف دينى مردم را به دست‏بياورند و در اين صورت، اگر نظر آيات قرآن و روايات نسبت‏به همه مسائل روشن بود، اختلاف نظر پيش نمى‏آمد، ولى چون قسمتى از آيات قرآن و روايات از نظر مفردات و يا تركيب و جمله بندى طورى است كه در معناى آن احتمالاتى داده مى‏شود، لذا گاهى اتفاق مى‏افتد كه هريك‏از دو يا سه مجتهد، احتمالى به نظرشان صحيح مى‏رسد كه به نظر ديگر صحيح نيست و در نتيجه در فتاوا اختلافات جزئى پيدا مى‏شود.

علاوه بر اين در زمان ائمه(ع) يا نزديك به عصر آنان، به بررسى سند روايت و شناخت راويان احاديث كمتر احتياج بود، زيرا احكام را يا از خود امام مى‏پرسيدند و يا راوى حديث را به علت قرب زمان‏مى‏شناختند، ولى در زمانهاى بعد كه روايات با واسطه‏هاى بسيار نقل مى‏شود، بايد كسى كه مى‏خواهد طبق روايتى فتوا دهد، راويان آن روايت را بشناسد و به اعتبار سند آن پى ببرد و خود اين موضوع، يعنى تحقيق در سند روايت نيز باعث مى‏شود كه گاهى يك روايت‏به نظر مجتهدى صحيح و معتبر و به نظر ديگرى روايتى بى‏اساس باشد و در نتيجه موجب بعضى از اختلافات در فتوا گردد.

علاوه بر اين، چون ائمه اطهار -عليهم السلام و طبقه اول راويان احاديث در زمانى زندگى مى‏كردند كه حكومت و قدرت در دست مخالفان شيعه بود، نمى‏توانستند همه‏جا احكام واقعى الهى را بى‏پرده و روشن بيان كنند و به اصطلاح رعايت تقيه مى‏كردند و همين موضوع موجب گرديده است كه قسمتى از روايات با هم تعارض داشته باشند و يكى از كارهاى مجتهدان اين است كه اين گونه اخبار را كه در نگاه اول متنافى به نظر مى‏رسند با هم جمع كنند و در نتيجه آنها را م‏آخذ فتاواى خود قرار دهند و در همين موضوع (جمع بين روايات و وفق دادن يك روايت‏با روايات ديگر) گاهى اختلاف نظر پيش مى‏آيد كه موجب اختلاف در فتوا مى‏گردد.

مطلب ديگر -كه آن نيز گاهى موجب اختلاف فتوا مى‏شود آن‏است كه موضوع برخى از احكام و چگونگى و خصوصيات آن درزمان ائمه(ع) روشن بوده، ولى در زمانهاى بعد، چون آن موضوع‏از بين رفته، منشا اختلاف نظر شده است; به عنوان مثال، در روايت مربوط به احكام نماز وارد شده است كه در حال نماز اگر بربدن يا لباس انسان، خونى باشد كه مقدار آن كمتر از «درهم‏» باشد، اشكالى ندارد; در زمانى‏كه اين روايت صادر شده است، درهم‏در ميان مردم معمول بوده و همه اندازه آن را مى‏دانستند، ولى درزمانهاى بعد بر اثر بى‏اطلاعى از وضع درهم آن روز اقوالى به وجود آمده است مانند:

1. درهم مساوى است‏با گودى كف دست.

2. درهم مساوى است‏با بند سر انگشت ابهام.

3. درهم مساوى است‏با بند سر انگشت وسطى.

4. درهم مساوى است‏با بند سر انگشت‏سبابه.

اين بود قسمتى از مطالبى كه موجب اختلاف فتواى مراجع تقليد مى‏گردد.

از مطالب فوق، چنين نتيجه مى‏گيريم كه اختلاف نظر فقها و مجتهدان بر اساس يك سلسله مطالب علمى و تحقيقى است نه هوا و هوس و اغراض شخصى و اگر خداى نخواسته مجتهدى در فتوا دچار هوا و هوس گردد، از نظر اسلام واجد شرايط فتوا نيست و مردم نمى‏توانند از او تقليد كنند.

بنابراين، اين اشكال يا سؤال كه چرا مراجع تقليد با هم در بعضى از مسائل اختلاف دارند وجهى ندارد، زيرا، اولا: اين قبيل اختلاف نظرها در تمام رشته‏هاى تخصصى وجود دارد و مخصوص رشته فقه اسلامى نيست و ثانيا: موضوعى كاملا طبيعى و عادى است.

ضمنا در آرشیو هم مطلب داریم یه سر بزنید. ممنونم

 6ـ پوزش‏پذيري 7ـ طمع نداشتن(استغناي روح و علّو همت و روحيه قناعت و پارساييچشم طمع به داشته‏هاي ديگران داشتن، هم خفّت‏آور است، هم مايه عذاب روح و وجدان.)

 8ـ بي‏آزاري 9ـ رازپوشي

10ـ آينه‏بودن. آينه، بدون غرض است، بزرگ‏نمايي هم نمي‏كند، عيب‏ها را به خود انسان نشان مي‏دهد و ما از آينه هم ممنونيم كه وسيله آگاهي ما از عيوب‏مان مي‏شود، تا در رفع آنها بكوشيم. نيز، آينه خوبي‏ها و جمال و زيبايي را هم نشان مي‏دهد، نه تنها عيوب و كاستي‏ها را. برخورد صادقانه با ديگران، انتقاد از سر دلسوزي و رأفت، ارشاد و راهنمايي و خيرخواهي، مصاديقي از «آينه‏بودن» نسبت به ديگران است. «واو عاطفه» باشيم، نه «خطّ فاصله».